1.道でも三つ
昔、昔あったつあ、甚作は貧乏じゃきに、嫁のきてもおらんかった。それが島でも一番の分限者の娘が来るというんで、「あのきれいなお嬢さんが。」
「んでもええわいめでたいこっちゃ。」
けんど人のええ甚作はんのこっちゃ、近所となりお手伝いにきて、にぎやかに式がはじまったんじゃ。きれいな花嫁はんと、かしこまった甚作はんを上座において、三三九度の盃がはじまった。お仲人はんが、花嫁はんの盃に酒をつごうとしたら、花嫁はんがお尻をもじもじはじめた。そうするときれいでかわいらしい花嫁はんのお尻の下から「ピー。」と音がでました。仲人はどがいして、
「へーつく、ありつく、おめでとうございます。」
どうやらその場をつくろって冷汗いっぱい。お客はんもほっとしたら、花嫁はんは、これはめでたいこっちゃと思ったのか、
「道でも三つ。」
というたんで、仲人はんもお客はんも、うつむいて口をしかめ顎を引いて上目で、花嫁はんをもじもじ見ました。ところがこんどは、花嫁はんの尻の下から、
「ブー。」
と大けな音がしたんじゃ。今までこらえんのに一生懸命だったお客はんたちは、大笑いしたんじゃ。お客はんの中のひょうきんものは、
「ピーブーブー三つかさねておめでとうございます。」
そいから宴は、にぎやかに朝近くまで続いた。あくる日から二人は仲よく島で働いた。
「ピー。」
甚作はんは、花嫁はんの顔を見てくすっと笑う。
「ブー。」
今度は花嫁はんが、甚作はんの顔を上目で見てかわいらしくにらんだ。
ほして二人は仲よう働いて幸福にくらしたそうな。
「ピー。」「ブー。」
（大島公民館役員 投稿）
2.大判小判かめ三つ
一人息子が、のたくれ、のうそで、家も畠も売りとばして小さな家とその周りの少しの林と畠が残るだけとなり、お父さんは重い病気になり、もう今日明日の命となりました。
息子をかたわらへ呼んで、「先祖が繁華な時大判を入れたかめを三つどこかに埋めたと言い伝えが昔からあったが、昔からそんなものを探さなくてもよいのでつい忘れてしもうとったが、お前探してみい、人には決していってはならんぞ、大がめが三つぞよ。」といって死んでしまいました。息子は、一生遊んでもぜいたくざんまい食べられるとその大がめを探し始めました。大判と小判がかめ三つ、ドッコイ、ドッコイ、ドッコイショ、残った畠を一生懸命ほりかえした。村の人たちは、
「こら兵六何か埋まっているんか。」
と不思議そうに言います。こら大変じゃ、人に知られたら困ると、
「いえ食えんけん、麦や、大根を作るんじゃ、食えんきにのう。」
兵六は大きな声で「大判・小判がかめ三つ、かめはかめでも大がめじゃ。」と掘り、その後へ、麦や大根の種をまきました。よく掘っとるんで、麦や大根その他のものもよくできました。
一生懸命働くのでしだいに金もできたので売った田畠も買い戻し、「やれ大判小判がかめ三つ。」深く掘り返し、またも次々と田畠を買い戻し、附近の林も掘り返して畠にしました。安気になったので嫁ももらいました。子供もできました。兵六は誰にもいわず毎日毎日「大判小判がかめ三つ、かめはかめでも大がめじゃ。」と、口の中でつぶやきながら毎日毎日畠を掘り、その後に作物を作ったのでますます金持ちになり、大きな家も建てました。大きな倉庫を三軒も建てました。子供も大きくなりましたが、兵六は相変わらず田畠を掘っていました。
いつのまにか、兵六は、
「大判・小判が、かめ三つ、かめはかめでも大がめじゃ。」
といわなくなりました。
（大島公民館役員 投稿）
3.小話
アイとタイが岩場のことで喧嘩を始めました。タイは大きな目をむいて鋭い歯をむいて今にも飛びつきそうです。アイは背中の毒針をたてて、小さな口から白い歯をむきだして今にも飛びつきそうです。そこへ、コチがきていろいろなだめましたが聞きません。こちは怒って、「アイ・タイ（相対）けんかこちゃ知らん。」といって、腹を立てて行ってしまいました。
誰も仲裁をしてくれるものがないのでけんかをやめて、同じ岩場へ入って行きました。
（大島公民館役員 投稿）
4.小話
仏さんのおる極楽にゃ、赤と白のハスの華がいっぱい咲いとる。池の端で阿弥陀はんの頭をお釈迦はんがそったげとんじゃ。カミソリが動くたびに阿弥陀はんの顔は、目も鼻も口も、ひとところに集まったり、また、ひろがったり、くしゃくしゃになるんじゃ。たいがい、カミソリが切れんらしい。たまらんようになったんだろう、阿弥陀はんは、
「あみだ（涙）がでるがな。」
というたら、お釈迦はんは、
「しゃか（釈迦）ぞりじゃ、こらいとんな。」
といったそうな。
（大島公民館役員 投稿）
5.ゆうれいの片そで
新居浜市の大島に、喜衛門という漁師がいた。妻はお菊といって、やさしい女であった。二人の間にはお雪というかわいい一人娘があり、家族三人は幸せにくらしていた。
ところが、お雪が五つの時、喜衛門に好きな女の人ができた。喜衛門が、その女を新しく妻にしようとしたため、今まで幸せだったかぞくは、たちまち不幸になってしまった。お菊は驚き悲しんで、喜衛門に何度も思い直してくれるように頼んだが、すっかり心変わりをした喜衛門には通じなかった。お菊は、とうとういとしいお菊を残したまま里へ帰ってしまった。
喜衛門の妻になった女は心の冷たい、ひどい女であった。まま母は、お雪に何かとつらくあたり、食事もじゅうぶんにあたえなかった。そのうえ、自分の仕事まで小さいお雪にさせて、お雪がよくできなかったり、失敗したりすると、ひどくぶっていじめた。喜衛門も女のいいなりになって、お雪をしかるようになっていた。まま母にいじめられるのはがまんできても、父親にかばってもらえないのが、お雪にとって何よりつらいことであった。だから、しかられるたびに母親のお菊のもとへ行っては、泣き泣きつらさを訴えていた。お菊は、わが子の話を聞きながら、自分がいじめられ、傷つけられてでもいるように心を痛め、お雪といっしょになげき悲しんだ。
こんな事がたび重なるにつれて、お菊は、お雪のことを心配するあまり、とうとう気が狂ってしまい、喜衛門と女をたいそううらみながら死んでしまった。
まま母は、悲しみにうちしおれているお雪をいじめ続けた。
「かあちゃんは、なんでわたしを残して死んでしまったのだろう。かあちゃんに会いたい。死んでかあちゃんの所へ行きたい。」
ある晩、お雪は、母の墓で歩いて行って、そこで思いっきり、泣き明かした。これがいつしか習慣のようになって、お雪は月夜でも闇夜でも、毎晩こわさを忘れて母の墓へ通うようになった。そして、生きている人にものをいうように、母のお墓に泣きながら悲しみを訴えるのだった。
そんなある夜のことである。その夜も、お雪が、まま母にひどくぶたれ、母のお墓の前で泣いていると、ふと目の前が、ぼっと青白く明るくなった。墓のうしろから、あのなつかしい母親が現れたのである。お雪は息がつまるほどおどろいたが、思わずこの世の人でない母の胸にとびついて行った。お菊も、わが子をしっかりとだきしめた。
「ああ、かわいそうなお雪。かあちゃんは、おまえがいつかは、いじめ殺されてしまうのではないかと思うと、心配で成仏できないんだよ。」
お菊はそういってお雪をいとおしそうにいっそう強くだきしめた。
「だから、少しでも早く、この寺の尼さんになり、仏様のお力におすがりして、かあちゃんが安心して仏様になれるようにとむらっておくれ。そして、おまえのようなかわいそうな子供を救っておあげ。それから、もう今夜かぎり、お墓へ泣きにくるのはおよしなさい。その代わり、かたみとしてこの着物の片そでをあげるから、かあちゃんと思ってたいせつにしておくれ。」
二人はしばらくかたくだき合ったまま、別れをおしんだ。ゆうれいのお菊は自分の着物の片そでをぴりぴりと引きちぎってお雪にわたすと、かき消すように消えてしまった。
しばらくの間ぼんやりしていたお雪は、はっとわれにかえると、母にいわれたとおり尼になるため、すぐにその足で寺にかけこんだ。尼になったお雪は、いっしんに仏に仕え、母の霊をなぐさめた。そしてまた、不幸な子どもたちの世話をよくし、困っている人たちを助けた。やがて、お雪は、島の人たちから仏様のようにうやまわれながら七三歳でなくなった。お雪が母からもらったかたみの片そでは、今も大島の願行寺に「ゆうれいの片そで」と呼ばれて、たいせつに残されている。
愛媛のむかし話（坂上頼正の文）
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大島の地名 大島の地名のいわれははっきりしない。古い時代黒島といっしょにして政府（藩庁）が治めたことがあった。嘉元四年（1306）後宇多院の御領目録に庁分として「伊予国新居大島」とある。鎌倉時代の初め頃から八条院の御領となっていた。 |
6.石鎚島之助（大島島之助）
昔、新居浜市の東部開城の大島の漁師の家に、一人の男の子が生まれた。その赤ちゃんは非常に大きな赤ちゃんでした。お家の人たちはこの男の子が生まれたことをたいへん喜んで、
「島で一番大きく強くなるように。」と願って「島之助」という名をつけました。
島之助は、すくすくと育って、八歳になった頃には、普通の大人よりも大きいくらいになり、しかもたいへんな力持ちになりました。一五歳になった時には身長は二メートル三〇センチくらいになり体重は一三〇キログラムにも達する大男になりました。その頃島之助はお家の手助けをして、海へ漁に出ていましたが舟を出すときも、舟を陸へ上げるときも、一人で軽々とし、力のいる帆柱を一人で起こして立てたり、倒したりしていました。その上重い碇を（約400キログラムもある）一人で投げこんだり、引きあげたりして島中の人たちをおどろかしていました。そのうちにも、身体が年と共にますます大きくなって、大人になった時身長は二メートル五〇を遙かに越し体重も一八〇キログラムに達し、それはそれはみごとな身体になりました。島の人たちは島之助を見てはことごとに、「その身体で漁師などするのはおしい、お角力さんになったらよいのに。」とすすめました。そのすすめに心が動いて島之助は「石鎚島之助」と四股名を名のり角力取りになりました。身体は大きいし力もあるので誰と組んでも負け知らずでだんだん出世しました。
その頃力士として有名だった「兜山権太右衛門」と角力を取り、権太右衛門を投げ殺してしまいました。それで一層有名になり、島之助は力では日本一だといわれるようになりました。
そのことが紀州の殿さまの耳に入り、ぜひにという所望で、紀州公お抱えの力士になりました。がふちしたことで紀州の殿さまのご機嫌を損ね、おひまをもらって島に帰りました。
島に帰った島之助は島の若者に角力を教え、かたわら百姓をしてのんびりくらしました。
ある時、黒島のすぐ南にきれいな小さな島が二つあるがあの島は少し西にあったらなおよいのにという人があった。それを耳にした島之助は、二つの島を天秤棒でかついで西の方へあるき出したが、あまり重いのでひと休みした。ひと休みする間に島に根が生えて動かなくなってしまった。子の二つの島は今の「大久貢と小久貢」になった、と。
久貢やまには大ネコがいて浜子のべんとうをよく盗ったといいます。
（大島の古老の話と垣生の昔を語る会で出た話の要約）
7.御前さまと漁師
元禄十三年（1700）多喜浜塩田の築造が開始される頃まで、多喜浜は遠浅の海で、現在の楠崎興玉神社の石段の麓を東西に走っている旧阿島街道のあたりまで、小波が静かに打ち寄せて、それはまことに美しい眺めでした。そうして、松並木の数本茂る楠崎の磯辺に古くから海津見神と豊玉姫をお祀り申し上げた小さな祠がありました。
里人達は、この祠を御前さまと呼んで漁業の神さま、お乳の神さま、子供の神さままた、いぼとりの神さまとして信仰していました。多喜浜の浜辺に住んでいた一人の漁師が年の瀬も押し迫ったが、毎日毎日風のため不漁続きで困り果てた末、或夜のこと、御前さまにお参りして、
「長い間不漁続きだ困っています。どうか明日からは漁がありますようにしてください。」とお祈りいたしました。そうして翌朝早く御前さまにお参りして祠の前の磯辺をみると、不思議にもそこに数十匹のタイが泳いでいるではありませんか。驚いた漁師は、これは神さまからのお授けに相違ない。ありがたいことだ。と、神さまにいくどもいくどもお礼をいいながらそのタイを獲って村に売りに行き、家に帰りました。そうして、そのことが翌日から毎朝のように続き、漁師はいつしか大金持になり、世の中の人々のためめにも尽くしたそうです。
又、御前さまには、子供のいない夫婦がお百度参りをして子供が授かったという話しも多く伝えられています。
また「いぼ」のできた人がお参りして、そこの苔をつけて、一日するときれいに「いぼ」がとれていたと今も喜んでいる人がたくさんいます。
また、御前さまの境内には乳石といって乳の出ない人がその石のかけらをお米と一緒に炊いて、その粥を飲むと乳がよく出るといわれ、その乳石も今では十分の一の大きさになって鎮っておられます。
（多喜浜 湊神社宮司 近藤和稔 投稿）
8.浜の宮のタヌキ
船乗り（船員）の久助さんが乗った船は予定より早く、古い新居浜の湊に着いたものの歩いて黒島に帰った時は真夜中を過ぎていました。
多喜浜の新田から塩田の中に一本の細い道があって、塩田で働く人のためにつくられたものだが、黒島への近道でもあった。
暗くても通いなれた道を足早に歩いて、端の手前の土手にさしかかった時、
「カリ、カリッ、カリカリ。」
という物音に足を止めて、音のする方をすかして見ると、東側の草が生い茂っている所に黒い影が忙しそうに働いている。人間に見られていることを知らないタヌキは自分の食べたカニの甲羅を足にはき、カズラの葉っぱを頭に載せ、ススキの穂をくるくると体に巻きつけて、小さな板ぎれをひょいと、つかんだと思ったら、なんと、きれいに髪を結って縞模様の着物を着て、草履をはき包みをもった娘の姿に変わった。
タヌキの化ける姿を目のあたりに見た久助は、
「オッホン。」
とわざと大きい咳ばらいをしながら、橋を渡ってしばらく行くと、
「おいさん、おいさん。」
若い女の声がする。ふり向くと、さきほど土手でみたタヌキが化けた娘である。うまいこと化けよって・・・・感心しながら久助さんは平生をよそおって、
「わしのことかな、こんな遅うに、あんたどこの娘はんぞな。」
「わたしゃ、黒島の久助の娘で、お千代といいます。二年前から上方へ方向に出とりまして長い旅には疲れました。すみませんが連れになって、ちょっと休んでおくれませ。」
久助さんはおどろいた。自分にもお千代という娘はいるがまだ子供である。
「人間がタヌキに化かされるということは、人間がタヌキにばかにされとるからじゃ。ひとつタヌキを驚かしてやりたいもんじゃが。」と思いながら、久助さんは道ばたの石の上に腰をおろして腕を組み、目をつぶって考えていた。ところがつい眠くなってとろとろ・・・と眠ってしまった。
笛や鐘の音にまじっておおぜいの人の声に目を覚ますと、そこは見たこともないにぎやかな町で、道行く人も知らない人ばかりである。
「タヌキの奴、わしを化かしにかかったなあ、ようし。」と立ちあがったけれど、急によい考えも浮かんでこないまま、腰にさげていた煙草入れの中から取り出した煙管に煙草を詰めて火をつけた。
「ああうまい。」
思わず声を出して振り向くと、にぎやかな街も、娘の姿もなく、そこは浜の宮の入口だった。
「浜の宮のタヌキどん、わしは黒島の本物の久助じゃけんなあー。」
大きい声で叫んで胸をなでおろしながら家へ帰った。
「人間を化かすタヌキも、火を恐ろしがるらしいぞな。」
久助さんの話は村中に広がった。
祖母から聞いた話です。文中にある橋は後の相生橋で、祖母のいう昔、タヌキが出てた頃は橋の代わりに「アユミ」がかかっていたそうです。船のり、あじがる、その他の方言は当時聞いた通りのことばです。
（新居浜市阿島 伊藤孝江さん 投稿）
9.権現さんのタヌキ
黒島神社の西側に、権現山という小さな山があります。権現山の東側はしめっぽい所で、小さな社と小さな池があった。この付近は、タヌキが出るというて夜は誰も通らなかった。
どうしても通らないかん時は提灯をつけて通ったそうな。ある晩西裏の人が提灯をつけずに通っていたら、
「ドーン。」
と大きな音がして、何が何やらわからなくなって逃げて来たそうな。あれはタヌキに化かされたのだと言って、それから夜は誰も権現山の近くは通らなくなったそうな。
註・ごんげんさん
ごんげんやまにあった権現堂のことと思う。山は工業団地造成の土取りで取り除いて今はなく民家になっている。子供の頃は芋畑ばっかりでさみしく、わたしも夜通ったことがない。この話は古老に聞けばいろいろ変化があると思う。
（新居浜市阿島 近藤史孝 投稿）
10.阿島の蛇淵
「蛇淵」は又の名を「おげん淵」ともいわれ、多喜浜の阿島安養寺の北方約300メートルの阿島川の右岸、川淵にあったといわれています。
昔、奥山に「おげん」という女がいました。家は貧乏で、娘に着せる正月の晴着が買ってやれないため、糸を紡いでは織り、布をつくり、朝夕懸命に努めたが、ついに晴着は間に合わず、娘は嘆き歎き悲しんだ。待ちに待った正月も貧乏の悲しさに見るも哀れであった。
「おげん」はわが娘の悲しむのを見るに見かねて愁嘆し、あげくの果てに山越え谷越えていつしか「蛇淵」に来て身を投じ、哀れな一生を終えたという。それからこの淵を「おげん淵」というようになった。
（多喜浜新田 日野鉄夫氏 投稿）
11.蛇淵について
多喜浜で一番長い川である阿島川には淵が四ヵ所あります。扉の基淵（上の名）正方淵（中の名）落合淵（平木）蛇淵（本郷）がそれであります。その中の蛇淵についてお話を申し上げますと、蛇淵は池王神社（阿島にある）の正面に位置する所にあり、長さ150メートル高さ20メートルもある大きな淵です。昔この淵に多年阿島の山護摩の谷に棲んでいる大蛇が、子の淵に水を飲みに来ては人々に危害を加えて困っていました。
たまたま少年空海が伊予巡歴の途中この阿島の地を訪れ、現在の安養寺の地に滞在中、ある夜池王神社の神が空海の枕元に現れ、多年阿島の山の谷に棲んで人々を害している大蛇を退治すべしと告げられました。
空海は護摩法を奉修せられついに悪竜大蛇を降伏退治せしめたと言われます。その時奇しくも霊水が湧出したのでこれを如地水としたと伝えられ、空海の聖蹟に創建したのが安養寺であります。
（阿島 加藤寿氏 投稿）
12.タヌキの祟り
今から70年余り昔の事です。三喜浜塩田の煙突横の穴に親タヌキが一匹棲んでいました。ふだんはたいへんおとなしいたぬきですが、ときおり人を化かすことがありました。
塩田で働く人たちはそのことをよく知っていました。ある日、体の調子のよくないタヌキが煙突の付近で遊んでいると、五、六人の「浜子」に見つかり、とうとう捕まりました。（浜子とは塩田で働く人のことです。）浜子たちは、捕まえたタヌキをどうするかを相談した結果、タヌキ汁に使用と話が決まり、その日の夕方料理して五人の浜子たちが、
「うまい、うまい」
といって食べてしまいました。それから幾日かたったある日、一人の浜子が頭が痛いと行って翌日死んだ。その翌日も腹が痛いといって一人が死に、とうとうタヌキを食った四人までが死んだ。残った一人は心配でたまりません。これはタヌキを殺して食った罰があたったのだろうと思い、タヌキの霊を慰めるために、お宮をつくってタヌキをお祭りしました。その人はその後、長生きしました。当時はタヌキの祟りがあったものと思い、この地方ではタヌキを殺さなくなったと言います。
（多喜浜新田 日野鉄夫氏 投稿）
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多喜浜の地名 多喜浜は元禄以前は黒島村・阿島村と呼んでいた。多喜浜の地名の由来に二説ある（新居浜市史にくわしくでているので略す）。 |
13.高せんぼうの話
人家もまばらで、街灯などなかった時代、深夜の道を行くのは、沖に風が出て漁ができなくなり、陸にあがって家路を急ぐ漁師か船乗りぐらいのものだった。
ある夜、例のごとく急に風が吹いて、漁ができなくなった若い漁師が、一人でわが家をめざして足早にあるいていると、電柱の向こうに黒い影が動くのが見えた。立ち止まってその影を眺めていると、みるみるうちに身の丈が伸びて、家よりも電柱よりも、近くの山よりも高くなっていき、あまりの恐ろしさに若い漁師は気を失ってしまった。
二、三日たって、漁師からこの話を聞いた老人たちは、
「それは高せんぼーじゃ、昼間はどこにおるんかわからんけんど、夜になったらからんころんと音を立ててきたり、ものかげから音もなく出てきては、一人で歩いている人をおどかしょんじゃ。夜道で見たこともない人に会うたら、相手の顔や姿をみないように下を向いて歩くことじゃな。」
うわさは半日もしないうちに黒島中に広がった。
暑く眠れない夏の夜更け、源さんはうちわ片手に浜へ涼みに来た。宵のうちなら、浜の縁台にはおおぜいの人が座っているのに、その夜は誰もいない。縁台の上にごろりと横になると昼間の疲れが出て、ついウトウトしていたが、耳の奥の方で「からんころん、からんころん。」と高下駄をはいて歩いてくるような音に目がさめた。上体を起こしたまま、そっとあたりを見ると、自分の寝ていた足もとになんと、男がうしろ向きにたっている。
「高せんぼう」だと気がついた源さんは、あわてて目をつぶったまま男に声をかけた。「兄はん、あんたどこから来たんぞな、黒島には夜になると、高せんぼうというお化けが出て、背を高こう伸ばして人をびっくりさせよんじゃが、とろくさい、こんもうにはようならんちゅうけんな（小さくはなれないということだ）。」
源さんのことばが終わったとたん、ひゅるひゅるとおかしな音がして、源さんの頭のあたりを、生ぬるい風が、さあっと吹いて行った。
薄目をあけて見ると、高せんぼうは、五、六歳ぐらいの子供ほどにちいさくなっている。
「体もよう冷えて来た。そろそろ寝るとするか。」
と一人言のようにいいながら、もう一度うす目を開けてみた。高せんぼうが、大人のにぎりこぶしぐらいになった時、
「人間はお化けより強いんじゃ、ばかな石ころめ。」
急いではいた下駄の先で、思いっきり海に蹴った。
「チャポン。」
高せんぼうはその夜から出なくなったそうな。けれども、真っ黒のお化けというだけで、高せんぼうの顔をハッキリ見た人は一人もいなかったという。
（多喜浜 阿島 伊藤孝江氏 投稿）
14.里の祖母がきかせてくれた話
黒島に生まれ育った五〇歳以上の人なら、高せんぼうの話は知っていると思います。晴天の日にハマのついた下駄（雨降りにはく高下駄）をはいていると、
「高せんぼうが来る。」
といわれた思い出もあります。
新居浜には、古くからタヌキが多くいたようですが、今は産業道路に面している湊神社が以前塩田の中間どころにありました。浜の宮と呼ばれていました。その浜の宮のクスのほら穴にタヌキが棲んでいて、よく人を化かしていたお話も聞いたことがあります。
太平洋戦争のさなか、毎夜、泊まりに行く家でいろいろな昔話をききました。
（多喜浜 阿島 伊藤孝江氏 投稿）
15.黒島神社のタヌキ
黒島神社は黒島山の中腹にある。長い石段を上がると、垣生山が西に見える。鎮守の森の緑が潮風にそよぐいいどころだ。
昔、この鎮守の森にタヌキの一家が棲んでいたそうな。何でも一宮神社の子女郎狸の親戚だそうで、夫婦ダヌキと七匹の子ダヌキがいたそうな。
ここのお父ダヌキは神主さんによくなつき、年よりの神主さんといっしょにたき木を取りに行ったり、近所へ使いに行ったり、いろいろよく手伝いをしたそうな。
ある冬の寒い晩おそく、お宮の石段の方でイヌのほえる声がやかましく聞こえるので、神主さんはどうしたんだろうと思っていると、とんとんと戸をたたく音がして、
「神主さん、助けてください。子ダヌキがイヌに食われそうです。」
と父ダヌキの声が聞こえてきた。神主さんは年寄りで足が弱いし、夜おそく寒いので聞こえないふりをしていたそうな。
あくる朝急いで行ってみると、七匹の子ダヌキは、みんなイヌに食われて死んでいたそうな。神主さんは、
「おおかわいそうにすまんかったなあ」
といってねんごろにとむらってやったそうな。だが父ダヌキは神主さんをうらんで、
「神主さんの家には七代跡取りが生まれんように。」
といったそうな。
それから神主さんの家には男の子が生まれず、娘ばかりで養子が続いたそうな。
註、黒島神社（現在黒島神宮）のタヌキの話しです。子供の頃、祖母にせがんでそのタヌキの穴のあったところを見に行った思い出があります。お父ダヌキの言葉の先に「神主さんが薄情な」ががついているともいいます。
（新居浜市黒島 近藤史孝氏 投稿）
16.明正寺境内の薬師堂
薬師堂には薬師如来・毘沙門天・弘法大師が祀られている。お薬師様の御本体は掛軸に描かれた画像です。長い間掛けていたので痛みが生じ京都の表具屋へ修理に出しました。
それから一年後に修理が終わったから引き取りにくるよう便りがあった。修理に持って行った角屋伍平は、さっそく京都にお迎えに行きました。ところが表具屋さんの床の間に同じもの寸分違わぬ二本の掛け軸が掛けてあり、
「とちらでも持って帰りなさい。」
といわれて困ってしまいました。どちらが持って行った本物かわからないので、お薬師さんを念じつつ目をつむり御利益があるなら、私に目に物見せてくださいと拝みました。目をあけてよく見ると画像が目をパチパチとしばたたいたのでこれが本物だと思い持ち帰った。
それからというものは誰となく、目引き薬師様というようになり、目の病気に御利益があるといわれ、現在も多くの人がお参りしている。
（多喜浜 新田 日野鉄夫氏 投稿）
17.乙女狸
わしの子供の頃、秋の夜長のつれづれに、おじいさんが、いろいろ昔話を聞かせてくれたものよ。おもしろい話や、恐ろしい話しもあったりで、時のたつのを忘れて聞いたものだ。
今日はそんな昔話を一つ話すことにしよう。
田ノ上という在所の新屋敷に大きなクス軒があって、そこに乙女狸とも、クスの木狸ともいわれた小ダヌキが棲んでおったと。またその頃、一宮さんにも小女郎狸と呼ばれる小ダヌキがおってそちらもべっぴん（美人）さんに化けるというので、評判が高かったと。またこの二匹は姉妹ダヌキだという人もおったりして、どっちが器量よしだろうとうわさが広まったりしたこともあったが、まあいずれかがアヤメかカキツバタかわからんほどのねっぴんさんだったらしい。どっちが姉で、どっちが妹かはとうとうわからずじまいだったらしい。
ある満月の夜だったそうな。松神子に住んでおった郵便屋さんが、宇高へ電報を届ける途中、新屋敷の大クスのわきをとおりかかったところ、うしろから、
「もし、もし。」
と呼ぶ声がしたのでふり帰ると、煌々とした月光に照らされて、目のさめるような、それはきれいな弁財天さんが立っておじゃるではないか。思わず息をのんだほどでその様子はなんにたとえたものか。そう「雨に濡れたシュカイドウの花」とでも。すると弁財天さんが、
「宇高の姉さんをたづねて行きよって夜道にはぐれてしもうて・・・・・。」
と語尾もはっきり聞きとれないような細かい声で話しかけられ、
「わしもちょうどそっちの方へ行くところじゃでいっしょしよう。」
と二人連れだって行ったと。
なんでも夜っぴいて歩いているうちに、とうとう東の空が白んできたと。そこへ通りかかった浜の漁師に、
「郵便屋さん。こんな夜明け早々どこへ行きよると。」
と声をかけられ、郵便屋さんはちょっとの間、キョロ、キョロあたりを見まわしておったが、だんだん自分をとりもどしたらしく、
「はて、妙なことよのう。」
自分のおる所はどうやら沢津の海岸らしいと気づいたとき、
「さては、めダヌキにたぶらかされて、電報も届けず、一晩中、この砂浜をあっちこっちほっつきまわっておったのか。」とおもうと、むしょうに腹がたつやらくやしさがこみあげてくるやらだったと。
それから日をおいて、やはり満月の夜だったそうな。ゆうびんやさんは、公用で夜道をスタスタと急ぎ足で、新屋敷にさしかかったところ、
「もし、もし。」
と背後から呼ぶ声がするので、案の定「さてはめダヌキめ出よったな」とおもいつつふり向きざまにかくし持った小刀をふりかざし、
「このめダヌキめよくもたぼらかしおったなー。」
と切りつけたが、何の手ごたえもなく、いちもくさんに大クスにかけ登って姿をかき消したそうな。それからというもの一度も姿を見せんかったと。おしまい。
（神郷 話者 酒井助市 再話者 土利静正）
18.火祭行事
土用とは立秋の前十八日間をいう。一年中で一番暑い日照りが続き、二〇日以上も雨が降らないと、道端の雑草が黄色く枯れたり、畑作もしおれる。田圃の水も涸れて、ひび割れるようになる。この時季はいわゆる「穂ごしらえ」といって稲作にとってたいせつな時季である。明治・大正時代には、郷や宇高地区は土地の地力がなく、水不足で、農家はもちろん一般家庭の飲料水にもかくことがよくあった。そんなことから「郷や宇高の日焼け茄子 熱い芋食って歯部（垣生）焼けた」という諺があったぐらい。水不足に悩まされ苦しんだものである。
古井戸を浚って水を汲んだり、畑の角に井戸を掘ったりしたが、地下水にあたらない。
深さ十メートル以上も掘り下げるという苦労をしたものである。水を掘りあてていざ水が出かけても、汲み揚げにも天秤棒で二、三人がかりで、三、四時間かかって一アールやっとでした。次の人とバトンタッチして日夜交替で汲み揚げ、筆舌につくせない苦労をしていた。日照りは天災だといって神仏に祈願しる以外に方法はなしということで火祭御意時をしたものである。
（神郷 郷東 酒井助市氏 投稿）
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神郷の地名（一） 田ノ上 神郷の三つの大集落（郷・松神子・田ノ上）の一つ田ノ上神社・西正寺・大師堂などがある。多喜浜駅の西北一キロの所にある。 松神子 多喜浜駅のすぐ北のいったい、粉の集落に大足智姫神社・明教寺がある。大足とも姫神社のクスの木の守・明教寺のおおイチョウは目じるしになる。 |
19.鉾前神社の由来
祭神は素戔鳴尊・大市姫命を合祀、相殿は伊佐那岐尊・伊北那美尊・菊理姫の三柱を祀っている。当社は貞観年間（859−876）の建立といわれている。旧号祇園牛頭天皇と称したのを命じ初年、仏寺取除の際、祇園牛頭は仏法語なるを以て岡崎と改称したといわれている。代々の国司の崇敬篤く、旧西条藩主松平家においても領内を廻謁せらるる時は必ず参拝せられた。
明治四一年（1908）九月十五日村社白山神社合祀して鉾崎神社を改称され今日に至っている。
（神郷 上郷老人大学生 投稿）
20.田上神社の由来
田上神社の源は、農業開発と五穀豊穣の神として、大年の神倉稲魂神・大山祗天神・鹿屋野姫の命・五十猛命・予母津解男命の神々を併祭され、農家と田畑の守り神として里人から信仰を受け、田神宮と呼ばれていました。創立はたいへん古く神亀五年九月二三日（728 奈良時代）といい今から1260余年も前紀伊の田熊野の神々勧請し、田神社と称し権現新宮とも山神宮とも唱えられ、弘安四年（1281 鎌倉時代）国守河野対馬守の神田加増の墨印を附してあります。これは河野通有が元冦の役で活躍した功によるといわれている。
その後、天正時代（安土桃山時代）宇高不留城主として川東全域を領有していた高橋三河守光頼によって、越智郡奈良原権現を田ノ上に分祀されたことから奈良原権現と呼ばれ、室町・江戸時代には白山権現（中萩）石鎚権現とともに三大権現として遠近の人々も福寿の神として尊敬されてきました。
しかし、天正十三年（1585）八月小早川隆景の四国征伐でことごとく落城廃毀され以後神領社式等廃没し田上と変え今日に至っております。明治四年（1871）には氏子230戸、現在では700戸余となっており、現在の本殿・拝殿は昭和12年（1937）三月再建されたものです。
（神郷 田ノ上西 岡田裕一氏 投稿）
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又野 多喜浜駅のすぐ近く、又鉄道を挟んで南にある集落・阿弥陀堂（三義民の一人村上兵衛門の墓所）がある。 楠崎 神郷のもっとも東にある。阿島街道の南側一帯、興玉神社や御前さんがあり、また地蔵堂もある。 |
21.なぜ泣くのお地蔵さん
昔々、どこからか神さまが落ちて来たそうだ。そこで地名を落神と付けたらしい。そこは小高い丘で谷間になっていたので荒神谷といって荒神様を祭って今に落神地区の祭神として礼拝している。
すぐそばの頂上に、加地家先祖の墓地があって、下側に加地家四軒の墓地になっている。加地家先祖の八郎ェ門という人は天和年間（1680）今より約300年ほど前、志して落神の谷間の一角に溜池をつくった。子孫三代私費で完成したので、八郎ェ門池と呼び農家の灌漑用として現在も使用している。その加地家の墓地内に二基のお地蔵さんの墓がある。全部が南の方に向いている。どんなことかお地蔵さんだけが西に向いていて拝んでも通行しても都合よくないので同じ方向に向けて祭っていたそうです。
ある夜、通りかかった人が「シクシク」とすすり泣く声がするので、不思議に思い近寄って見ると、それはお地蔵さんでした。次の晩も泣いていた。毎夜そんあことが続いたので、話題になって、みなが恐ろしくなり、元の西向きに祭った。すると不思議に静かにおさまったそうで、今にそのままでお参りしている。
さわらぬ神にたたりなし、どんなおかげがあるんだろうかと思っている。苔むしているので相当古いかわいらしいお地蔵さんである。
大昔お釈迦様は入寂（死去）の時お地蔵さんを呼んで、
「我れ今寿命は尽きた、死す、人間の悪を救い切れなかった。地蔵よ我に代わって此の世を救って呉れよ」
といい残されたほど古いお地蔵さんの歴史がある。
川端や、池や、道路や、寺院などいたる所に地蔵さんが祭られているが、何百程のお顔がつくられている。かわいらしい赤ユダレ掛けをしているが同じものは一つもない。
神霊・仏霊・人霊がたたる罰があると伝えられてまよっている。
お地蔵さんのお気持ちお心はどんなであろうかと特別な祈祷師を招いてお地蔵さんのお心を伺ってみたらどうかと話題になっている。
（神郷 郷西 酒井ショウ 投稿）
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神郷の地名（四） 旧松神子には 孫兵衛新田（松神子四丁目）などの地名が残っている。 |
22.しらあえの話
田舎料理（垣生あたり）の一つとして喜ばれるものに「しらあえ」というのがある。コンニャクを細かく切り、ゆがいてそれに豆腐をくだいて入れ、調味料を加えてつくった料理で、その起こりについて、垣生の年寄りから次のような話をきいた。
昔のことであった。明教寺（松神子にある）の裏門で、コンニャクと豆腐が自慢話を始めた。
「何といっても人間の役に立ってすかれているのはコンニャクだ。」
と言うと、豆腐は負けずに、
「それは違う。人間に好かれるのは色の白いきめの細かい豆腐だよ。
と負けずにいい返し、お互いに譲る気配がない。とうとう大声で口げんかを始めた。あまり声が大きいので、明教寺の和尚さんが駆けつけ仲に入って、コンニャクも豆腐も細かくくだいてお互いもつれ合う「しらあえ」になれといったのでそのようにしたとか。
（垣生の昔を語る会で話されたもの）
23.明教寺の目薬の話
明教寺（松神子にある）に、昔、堂守さん（お寺の住職の奥さん）だけに代々伝えられていた話。
眼に星ができた時につけると特効のある眼薬の製法があった。これは堂守さんだけにしか教えてはいけないといわれ代々の堂守さんが守って来た。
そのお薬はクチナシからつくるものらしく明教寺にはクチナシの木がたくさん植えてあった。（昭和の本堂再建で除いてしまった。）
堂守から堂守への秘伝であったので、昭和になって、堂守が早くなくなり、伝える堂守がいなかったため、秘伝が絶えてしまったとか。
（垣生の昔を語る会で出た話）
24.明教寺の鬼坊主
神郷の松神子にある明教寺にとっても力持ちのお坊さんがいた。ずばぬけて力が強かったので、伊予の鬼坊主ともいわれたそうです。
ある時、寺の鐘撞堂の修理をすることになり釣鐘をどのようにしておろすかと門徒がおおぜいよって評定をしていた。なかなかよい方法が頭に浮かばずわいわいいっていた。そこへ力の強い坊さんがやって来てひょいと釣鐘を持ち上げ吊り金から鐘をはずして下に置いて衣の裾をはたいて門徒衆の前に立った。それまで住職が力持ちだということは知っていたが改めて住職の大力に関心した。
また。大阪へ半鐘を買いに行って、（門徒総代と共に）約束の半鐘と違う半鐘を鐘商人が売りつけようとしたのを、半鐘を片手で持ち上げて中を改めたので、鐘商人がびっくりして約束の鐘を出して許してもらったこともあった。誰いうこともなしに伊予の鬼坊主というようになった。
（明教寺の門徒から聞いた話の要約）
25.長ぼんぼりの話
垣生に伝わる昔の話です。浜中に（本郷の一部）代作というたいへん孝行な若い衆が、母と二人百姓をしてひっそりとくらしておりました。代作は父が早く死に十四、五歳で家の大黒柱となり、大人にまじって日雇い稼ぎで人々を感心させていた若者でした。
母は、六〇歳を過ぎて一人前の働きができず、息子の代作の助けがいる生活でした。当時地域のならわしで、年を取って働けない老人は、みな一様に「番屋嶽」で往生することになっておりました。（番屋嶽の地名は今もあり、垣生山の北の隅を少し登った所、現在灯台がある所を苫立山といいます。その苫立山の峰を登って長磯の頂上までを「番屋嶽」といっています。それは昔西条の殿様が紀州よりお国入りの折、此の崖の頂上付近に「番所」を設けて水先案内の役人を置いて下段の「苫立」でのろしを揚げ「御代島」に合図を送った地点で地名として今に残された山崖です。）
その時代は、年を取るとみな一様に「番屋嶽」を老人の墓場としておりました。代作の母は、「代作や、わしも年を取り過ぎて番屋嶽に行くのが遅れとる。隣の婆も昨年の今頃は山に入ってしもとった。秋の甘藷の取りこみがすんだら、寒うならないうちに、人に気づかれないようにして山に行きたいわい。支度も前々からして、覚悟もついているから山へつれて行ってくれ。」
といって頼みました。孝行者の代作は母の願いは切なく、また母が恋しい。一度はふみきらなければならない悲しい別れです。地域の掟にはさからうことはできません。
「それでは婆さんや、今月の満月の夜、地区の年寄りの待っているお山に行くことにしよや、今晩は私が負い籠をつくることにするかいな。」と代作は、涙ながらに作業にかかった。
親を慕う子、子を思う親心、貧しいがゆえに親子が離別しなければならない心境は今の世の人には知るすべもありません。月の煌々とさえる晩に代作は母を背負い、淋しい山道を重い足をひきずり晩屋嶽に向かって歩みました。
「母さんよ、このマツの根方に草を敷いて寝床をこしらえるから、ひもじゅうなったらこの袋の中の甘藷か、握り飯を食べてくれいやあ。竹筒に水も入れて来たきに飲むんぞな。誰も来んから一心に北の方「明神嶽」を拝むのよ。「大明神」は吾らの守り神だからねや、優しくおかげを授けてくれるけにのう。三日して月が昇るとまた来るからのお。」
親は子の手を取り、子は母の涙を堅い手で拭いた。切ない別れをして代作は、とぼとぼと家路についた。代作は、仕事も手につかず眠られず、三日後の月の昇るのを待ちかねて「苫立」の「番屋嶽」へ登っていきました。「姥口」を過ぎて北の方を眺めると一丈余（約3メートル）もある長い提灯が青白くともり、月に映え、代作の歩む草むらを照らしておりました。
「ああ母さんが、わしを案じて導いてくれているのだ。」
とこころはやり、母を置いたマツの根本に行ってみると母の姿はなく、大明神の方向できらきらと三度光が放たれるのをみました。
それから後も、番屋嶽から苫立にかけて、月の晩長い長い提灯がつくという話が残っています。
（八幡三 故 近藤政好 投稿）
26.畑でタコを獲った話
昔、垣生の北沖（垣生六丁目）の海岸近くの砂地の畑に、アズキをつくっていることが多かった。ある年、いつものようにアズキをつくっていた。雨加減がよく、その年はアズキの豊作が見込まれ百姓が喜んでいた。収穫期が近づいた頃かえあ、毎夜のようにアズキが何者かに盗まれるようになった。それも多量でなくさやは残っているのに実だけが盗まれている。不思議なことに砂地なのに人の足跡が残っていない。
百姓は、毎晩少量だが盗られるので腹を立て見張りに行った。月のない夜だったがまたも盗られた。業をにやした百姓は今度は家族全員で番をすることにし、どうしても捕えてやろうと意気込んで畑の番に出かけた。
月が出ていないが星が降るような晴天だった。星明かりに眼がなれた頃、アズキ畑に背の低い坊主頭の者が入って来た。じっとみていると、低い坊主頭がだんだん番をしている百姓の方へ近づいて来た。持っていた棒が届きそうになったので、坊主頭目がけて打ちおろした。たしかに手ごたえがあった。坊主頭のものが、「キュー」といって倒れた。百姓の家族は、すぐ持参の提灯に火を入れて集まった。よく見ると大きなタコが倒れている。虫の息で。
百姓は、
「海でタコを獲った話はあるが、畑でタコを獲った話は聞いたことがない。」
といいながら大きなタコを担うて家に帰ったとさ。
（垣生の昔を語る会で出た話）
27.川口の大石と石の錨
垣生五丁目八・九番の付近の入り江を、昔から川口と呼んでいました。
その川口に、聖徳太子が垣生においでになり、船より陸に第一歩を踏みしめたといい伝えている大石があります。その大石に人の足跡がついています。それを聖徳太子の足跡と呼んでいます。
その大石より西南約300メートルの所に（垣生五丁目四番）聖徳太子を祀っている太子堂が在ります。（垣生の人はお太子さんとよんでいる）今は無住（住職がいない）のお堂ですが、つくりはしっかりしています。その太子堂の境内の西南の隅に、太子が上陸する時舟を固定するために使ったという石の錨があります。大きな石に縄を通した穴だという穴もあいています。
（垣生の昔を語る会ででた話）
28.奥七番の無垢の話
別子銅山が開坑されるより前の話です。
奥七番（今の別子山村）の近くに年を取った夫婦が住んでいた。奥七番付近で採集される金鉱よりわずかの無垢（純金のこと）を集めて大坂のハイ屋（後の泉屋、住友のこと）に持って行って買ってもらっていた。
毎年きまったように無垢を持って来る老爺より買っていたが、一層儲けようとハイ屋の番頭が、
「お爺さんこれは無垢でのうて赤だよ（赤とは銅のこと）うちは無垢と思って買っていて大損をしている、これを赤の値なら買ってあげる。」
といった。老人は不満であったがせっかく大坂まで持って来たのだから、一応赤の値で買ってもらってすごすごと奥七番へ帰った。そうして老婆に無念そうにいきさつを話した。
老婆も不満だったが老夫を励まして翌年自信のある無垢を持って大坂へ行きハイ屋に自信満々顔で持って行った。ハイ屋の番頭は一目見て、「爺さん今年のもアカだよ、アカの値なら買ってあげよう。」
と冷たくいった。
「これを無垢でなくアカだというんなら、もう売らない。ハイ屋さん、ハイ屋さんはこんなに大きな店になったのは私が持ってきた無垢のおかげであったのではないですか。もうこの無垢は売らない。もう来年からも来ない。」
といって無垢をかついで奥七番に帰り、老婆と共に、
「無念だ、せっかく掘って得た無垢だのに。」と。
生きる希望を失った二人は、「もうこの無垢は末長く隠そう。」と坑口を塞ぎ、坑口で差し違えて命を落とした。うらみごとを残して・・・・・・。
それより奥七番の坑口は、二人の霊力からか見つけることができなくなった。
一方ハイ屋は、無垢を売りに来なくなった老爺はどんなにしているかと銅山峰に番頭がやって来て、無垢を売りに来ていた老人がうらみごとを残して自ら命を果てたことを聞いてきのどくに思うと共に、無垢を掘り出した坑口を捜したが見つけることができなかった。が、赤の露頭を見つけ、それを採掘そた。それが別子銅山で新居浜発展の基となった。
その後も無垢の坑口を捜したがとうとう見つけることができなかった。老夫婦が末長く隠してやるといったことば通りに。
（宇摩郡土居町 篠永明さんの話の要約）
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垣生の地名（一） 垣生の垣生は「埴生」の誤記でないかとも言われている。はにふを略して「はぶ」と言ったらしい。垣生山には昔良質の埴土を産していたらしい。明治の末頃まで小路山（垣生山の一部）に瓦土を産出していた。 |
29.タヌキを化かした話
昔、垣生の塩田で採れた塩は、垣生塩といわれ上等の塩で、東は三島まで西は周桑の中ほど辺りまで売りにいった。
塩売りは朝まだ暗いうちに家を出て一日中売りあるいて日が暮れて帰る日課であった。
「垣生の塩売りは吾が子を知らぬ。朝は夜に出て夜になって帰る。」という俚謡が残っているぐらいだ。
土居の野田あたりへ毎日塩売りに来る男がいた。ある日、塩の売れ行きがよく、久しぶりに日のあるうちに家に帰って吾が子の顔もみようと、みやげに稲荷寿司を買って、阿島の峠にかかった。するときれいな小娘が現れ不安そうな顔をして、
｛おじさん・私垣生へ行きたいのにこの阿島の峠が気味悪い。連れて峠を越えてつかさい。」
と言うので、塩売りの男はその小娘を連れて峠を越すことになり、よもやま話をしながら峠の頂上まで登りひと休みした。塩売りの男は、疲れていたのかついうとうといねむりをした。
はっと眼が覚めてみると、さっきまで連れだっていた娘が見あたらぬ。先へでも行ったんだろうと思って、道々急いで家に帰った。家に帰って塩売りの男は、
「おとうがおみやげもって帰ったぞ。さあよって来いや。」
と子供たちに声をかけた。子供たちは喜んで集まってきた。
「おとうは今日はうまい稲荷寿司をみやげに買うて来たぞ。」
といって包みを開けると、ひからびた馬糞が出て来た。子供たちはがっかりするし、怒るに怒れず、塩売りの男は「あの小娘眼、タヌキの化けたのに違いない。この仇きっと打ってやるぞ。」と腹の中できめ、子供をなぐさめて事を納めた。
その後毎日のように阿島の峠を通ったが、タヌキは出て来なかった。十何日かたって、また塩が早く売り切れたので、土居で前の時よりたくさん稲荷寿司を買って、阿島の峠にさしかかった。油揚げのこうばしい香りに誘われたのか前のようにかわいい小娘が現れて前のように垣生へ連れていけと頼まれた。塩売りの男は腹の中で「また来た、今度は仇を打ってやるぞ。」ときめたが表面は親切そうに対応した。峠にかかると小娘は大儀そうな様子をし足がなかなか運ばない。塩売りの男は、
「娘さんや、疲れているようだね。この荷を片荷にして片荷にあんたを乗せて垣生まで行ってあげよう。」
と誘いかけた。小娘が喜んで塩売りの男の提案に賛成し、片荷の籠の中に入って塩売りの男にかついでもらうことになった。小娘は気持ちよさそうにしていた。峠でちょっと休んだ時、塩売りの男は小娘の入っている籠の蓋をしっかりと縄で縛って逃げられないようにし、そのまま家に帰えった。小娘はタヌキの正体を現し逃げようとしたが逃げられず籠の中で狂ったようにあばれた。
家に帰った塩売りの男は奥さんに湯をわかさせ、その沸えたぎっている湯に籠ごとつけてタヌキを殺してしまった。
（宇摩郡土居町 篠永明さんの話）
30.泥棒が金を盗んで隠したのを盗った話
昔、多喜浜の塩田土手を半月の夜ある男が家路へ急いでいた。行手に人の気配を感じて土手より降りうかがった。人は二人だった。こそこそ話をしている。話の様子ではどうもどこからかお金を盗んで来て処分を相談しているらしい。話がまとまったのか土手の中ごろの土を掘り、盗んで来たお金を埋め、「来年の今夜二人がここで落ち合って埋めたお金を掘り出し分けようではないか。」といって二人の泥棒はつかまらないよう東西に別れて立ち去った（土手の下で二人の話や、行為を見ている人がいたということを夢にも思わず）。
泥棒の二人が東西に分かれて立ち去ってから今の時間で一時間余りもその男はじっとしていた。もう泥棒がひきかえす様子がないのでその男は四方を確かめつつすばやく泥棒が埋めたお金を掘り出し、掘り起こしたことがわからないように土をならして、自分の家へ大金を持って帰り、ぼろに包んで物置の隅に隠しておいた。お金はちょっとも使わずそのままにして・・・・・。
ちょうど一年たって約束の日に二人の泥棒が約束の時刻に落ち合い、隠した所を掘り起こしたがお金がない。お互い相手を疑ったりしたが話をしているうち誰かに盗まれたらしいということに気付き、もうあきらめるよりしかたがないと思い、二人の泥棒はすごすごと立ち去ろうとした。が、一人の泥棒は、「よしどうしても捜し出してやろう。」と心にきめ、いろいろ聞き込みをした。ちかぢか家を建てた人はいないか。田畑を買った人はいないか。くらし向きがよくなった家はないか等々、けれどそんな人は見あたらない。
泥棒のお金を盗った男は二年ほど月日がたって少しずつ使いかけた。この男は賢くて小さな商売を始めた。儲けを少なくして商売をしたので「あの店の品物は安い」と評判になり他地域からも買いに来るようになり店が繁昌した。
泥俸の一人が三年目にまた多喜浜へ来てまた間き込みをした。が怪しいことは何一つわからないで立ち去った。次の年即ち四年即ち四年目にまたもやって来て間き込みをしてどうもこの商売を始めた男は怪しいと睨んで、商売をしている家にやって来て一夜の宿泊を求めた。
店の主人は気持ちよく宿泊をさせ手厚くもてなした。そして夜半まで語った。夜半すぎ店の主人は、
「私を知っていて来たんかの?。」
といい出した。泥棒はびっくりした様子をして、
「もうすんだことだ、何にもいいたくない、聞きたくもない。」といった。
翌朝店の主人は早く起きて垣生の魚市場に行ってタイをご三枚買った。そしてタイの料理をして旅の男（泥棒のこと）を丁重にもてなした。
旅の男は満足して、商売をしている店の主人に、
「もうすんだことだ、何にもいわん。けれど私は年に一度タイ時分にやって来るから、気持ちよく泊めてほしい。」
といって立ち去った。その男はそれから毎年五月のムギが色づく頃やって来て一泊して帰るようになった。旅人が来ると商売をしている男が垣生の魚市場で大きなタイを買った。
そのことが垣生を中心に評判になった。商売を始めた男は、まじめに働き後にりっばな家を建て今でいう福祉にも金を出して地域の人の信用を得て人望家となって一生を送った。
（宇摩郡土居町篠永明さんの話の要約）
31.尻きれウマの話
垣生の小路の地域のはずれ（小路より町へ通ずる道のはずれ）にお地蔵さまを祀った小さな堂があります。昔から地区の人たちが「お地蔵さん」と親しく呼んで信者の多いお地蔵さんでした。
昔はこのお地蔵さんの付近は人家のない淋しい所でした。子供たちは、タぐれ以後ここを通らないといけないお使いなど怖がって行くのをいやがりました。
それは本郷あたりの大人が子供の躾の一つとして、
「そんな悪いことしよったら、お地蔵さんの尻きれウマが出るぞ。」
といっていた。また子供が外で遊んで日が碁れても遊びほうけてなかなか家に帰らないことがあると、
「さあもう帰らんとお地蔵さんの尻きれウマが出るぞ。」
ともいった。そのことがきいて子供は昼でもお地蔵さんの前を通るのを恐れるようになったのだろうといわれている。
（垣生の昔を語る会で出た話）
32.石鎚山と米軍用機
今度の戦争の末期、垣生で次のような話がされていた。
「アメリカの飛行機が、広島や福山などを爆撃に行くのに、石鎚山の上を飛ばずに豊後水道や紀伊水道の上を飛んで行くのは、石鎚の神様が、自分を足の下に見おろすようなことをさせないように飛行機が飛べないようにするためだ。やっぱり日本は神国だから。」
といっていた。
（垣生の昔を語る会で印南菊太郎さんが話してくれた）
33.天狗岩の七人みさき
垣生の東海岸に古垣生という垣生で最も早く人が住んでいたという所がある。その古垣生の北の端に岩が天狗の形に似ているといえば似ているというので誰いうともなく天狗岩と呼んでいる岩がある。（今、新居浜東港の埋立で陸地に囲まれた形になっている。）
昔、その天狗岩の近所でかわいい娘さんが身を投げて自殺した。それ以後その死んだ娘さんが七人まで人を海に引りばりこんで死者の伸間にするのだといったとか。で、垣生の人は「天狗岩の近くで海水浴をしていると七人みさきに海に引っぱりこまれるぞ。」と言いつたえている。
（垣生の昔を語る会で出た話）